luật nhân quả trong cuộc sống

Bạn đang xem: luật nhân quả trong cuộc sống

Nhân trái ngược sâu sắc xa xăm khó khăn biết, khó khăn hiểu, tuy nhiên lại là quy luật cần thiết nhất, phân bổ toàn cỗ cuộc sống đời thường của quý khách, từng bọn chúng sinh, chính vì thế, sự nắm vững về nhân trái ngược là vấn đề xứng đáng cần học tập nhất nhập cuộc sống từng người. Không đơn giản và giản dị như quý khách suy nghĩ "Trồng dưa được dưa, trồng đậu được đậu", ,tuy nhiên luật nhân trái ngược sở hữu sự biến đổi rất là ảo diệu và tinh xảo.

Bài ghi chép tiếp sau đây của ngài Chu An Sĩ, mặc dù chỉ là 1 trong những phần nhỏ nhập vô số cơ hội thiên đổi thay của Nghiệp trái ngược, tuy nhiên sẽ hỗ trợ tất cả chúng ta phần này hiểu thêm thắt sự biến đổi của luật nhân trái ngược - vừa vặn công bình vừa vặn rất là linh động.

1. Có trái ngược báo đảm bảo chất lượng đẹp nhất tuy nhiên ko thể thụ hưởng:

Một số người tuy rằng sở hữu lụa là gấm vóc hóa học tràn nhập rương, tuy nhiên bên trên thân ái thể chẳng qua loa chỉ đem lên song tía miếng vải vóc thô xấu xí, sở hữu vàng ngọc châu báu chứa chấp tràn ở bên trong gầm tủ, tuy nhiên miếng ăn hằng ngày chẳng qua loa cũng chỉ người sử dụng những khoản rộng lớn kẻ xấu xí hàn đôi lúc, nhận định rằng như vậy là an nhàn; lại ưa mến những việc thực hiện lụng đặc biệt mệt, mang đến này là yêu thích, hoan lạc.

Những người như vậy, chỉ thấy chúng ta trong cả ngày ưu tư buồn phiền, rõ nét dành được phước báo đảm bảo chất lượng đẹp nhất tuy nhiên ko thể tận hưởng dụng như người không giống.

Đó là vì đời trước tuy rằng thao tác tía thí tuy nhiên ko phân phát tâm chí trở thành, hoan tin vui, chỉ tự sở hữu người khuyến nghị, khuyên nhủ nên mới nhất miễn chống tuy nhiên tía thí. Hoặc lí tự không giống là sau thời điểm tía thí lại sinh tâm tiếc nuối, hụt hẫng việc đã từng.

2. Được thụ tận hưởng tuy nhiên không tồn tại trái ngược báo đảm bảo chất lượng đẹp:

Có những người dân gia đạo xấu xí hàn, tuy nhiên lại thông thường được sinh sống nhập nhà lầu xe hơi của những người khác; bữa tiệc trong nhà bản thân thì canh rau củ qua loa bữa, tuy nhiên lại thông thường được sử dụng những khoản đấm hào hải vị tự người không giống đón tiếp.

Người như vậy tuy rằng được trải nghiệm tuy nhiên ko gọi là sở hữu phước báo. Đó là vì đời trước ko tự động bản thân thao tác tía thí, chỉ biết khuyên nhủ, khuyến nghị người không giống thao tác phước thiện; hoặc tự khi phát hiện ra người không giống thao tác tía thí ngay lập tức sinh tâm hoan tin vui, ngợi ca tụng nghiền thán.

3. Trước nhiều sau nghèo:

Kinh Nghiệp báo sai biệt dạy dỗ rằng: “Nếu sở hữu bọn chúng sinh này, trước nghe theo gót điều khuyên răn của những người không giống tuy nhiên thao tác tía thí, sau lại sinh tâm ăn năn tiếc; tự nhân duyên như vậy, người ấy đời sau sẽ tiến hành phong lưu một thời hạn, tuy nhiên sau này lại cần chịu đựng cảnh xấu xí hàn.”

4. Trước nghèo nàn sau giàu:

Kinh cũng dạy dỗ rằng: “Lại nữa, nếu như sở hữu bọn chúng sinh này, tự nghe điều khuyên răn của những người không giống tuy nhiên thao tác tía thí nhỏ nhoi, tuy nhiên sau thời điểm tía thí rồi sinh tâm hoan tin vui. Người ấy đời hậu sinh nở đi ra thực hiện người, trước chịu đựng nghèo nàn cay đắng tuy nhiên sau được phong lưu.”

Hiểu và tin cẩn luật nhân trái ngược là tín hiệu sở hữu lộc tâm

5. Giàu sở hữu tuy nhiên cần lao nhọc:

Giàu sở hữu là nhờ gieo nhân nhiều có; tuy nhiên cần lao lực cay đắng mệt cũng là vì gieo nhân lao cay đắng. Như nhập kinh dạy dỗ rằng: “Người cúng nhượng bộ trai tăng ắt sẽ tiến hành phong lưu vô hạn, ấy là lẽ tất yếu. Tuy nhiên, nếu như sở hữu người thỉnh chư tăng cho tới ngôi nhà bản thân nhằm cúng nhượng bộ, tạo cho chư tăng cần mệt mức độ di chuyển vất vả, rồi sau mới nhất dưng cúng đồ ăn, người ấy đời sau tuy rằng vẫn được phong lưu vô hạn, tuy nhiên lại cần lao mệt cần thiết cay đắng.”

6. Nhàn hạ tuy nhiên được nhiều có:

Nếu người phân phát tâm cúng nhượng bộ chư tăng, đem đồ ăn đến tới tận am viện, miếu chiền, tạo cho bọn chúng tăng hoàn toàn có thể nhàn nhã lâu dụng, người ấy sẽ tiến hành phước báo đời hậu sinh nở đi ra nhập nhì cõi trời người, bất ngờ được thụ tận hưởng từng điều hoan lạc.

7. Nghèo cay đắng tuy nhiên hoàn toàn có thể tía thí:

Kinh văn cũng dạy dỗ rằng: “Nếu sở hữu bọn chúng sinh này, trước đó từng thao tác tía thí tuy nhiên ko gặp gỡ được những bậc là ruộng phước của trần gian, mãi lưu trả nhập luân hồi sống chết.

Những bọn chúng sinh ấy khi được sinh đi ra thực hiện người, tự ko được gặp gỡ bậc phước điền cho nên việc tía thí chỉ mang đến phước báo đặc biệt nhỏ nhoi, thoạt sở hữu thoạt ko chẳng bền lâu. Tuy nhiên, tự từng tu tập luyện quen thuộc theo gót hạnh tía thí, nên những lúc sinh đi ra mặc dù sinh sống nhập cảnh nghèo nàn khó khăn vẫn thông thường hoàn toàn có thể thao tác tía thí.”

8. Giàu sở hữu tuy nhiên ko tía thí:

 “Lại sở hữu những bọn chúng sinh vốn liếng ko thông thường thao tác tía thí, nhân gặp gỡ bậc thiện học thức khuyên nhủ nên tức thời cũng tía thí được một phiên, như mong muốn lại gặp gỡ được bậc phước điền đức cao đạo trọng.

Nhờ công đức cúng nhượng bộ bậc phước điền cao trọng, nên đời hậu sinh nở đi ra được phong lưu đủ đầy. Tuy nhiên, vị ko tập luyện quen thuộc hạnh tía thí, nên mặc dù sinh sống nhập cảnh vinh quang tuy nhiên tâm thông thường keo dán giấy lận, ko thao tác tía thí.”

9. Cha thí nhiều, được phước ít:

Kinh Bồ Tát phiên bản hạnh dạy dỗ rằng: “Nếu sở hữu bọn chúng sinh thao tác tía thí tuy nhiên ko tận tình, hoặc cúng nhượng bộ tuy nhiên không tồn tại lòng cung kính; hoặc khi tía thí, cúng nhượng bộ tuy nhiên tâm ko hoan hỷ; hoặc khi tía thí lại khởi tâm kiêu mạn, tự động cao tự động đại; hoặc tía thí cúng nhượng bộ mang đến những kẻ theo gót lặn loài kiến điên hòn đảo.

Bố thí cúng nhượng bộ như vậy tương tự như người gặp gỡ cần miếng ruộng cằn cọc bạc mầu, tuy rằng gieo giống như xuống thật nhiều tuy nhiên thu hoạch chẳng được từng nào.”

10. Cha thí không nhiều, được phước nhiều:

Trong kinh đó lại cũng dạy dỗ rằng: “Nếu nhập khi thực hành thực tế tía thí hoàn toàn có thể khởi tâm hoan tin vui, tâm kính cẩn, tâm thanh tịnh, chẳng mong chờ cầu được phước báo, hoặc được cúng nhượng bộ cho những bậc Bồ Tát, thánh tăng.

Bố thí cúng nhượng bộ được như vậy tương tự như người gặp gỡ đám ruộng đảm bảo chất lượng, tuy rằng gieo giống như không nhiều cũng thu hoạch được thật nhiều.”

11. Sầu phiền như nhau, lâu báo không giống nhau:

Sách Pháp uyển châu lâm trình bày rằng: “Ví như sở hữu nhì người, một người nghèo nàn cay đắng, một người phong lưu. Có kẻ cho tới cầu xin xỏ được trợ giúp, cả nhì người này đều sinh tâm muộn phiền. Người phong lưu nhiều của nả muộn phiền vì thế kinh khủng người cơ năn nỉ nỉ van nài, hao tốn gia tài của tớ.

Người nghèo nàn cay đắng lại muộn phiền vì thế đặc biệt mong muốn gom người tuy nhiên không tồn tại gia tài để giúp đỡ. Về sau, người nghèo nàn cay đắng ấy được sinh lên cõi trời, còn người phong lưu cơ cần đọa nhập cảnh giới ngạ quỷ. Tuy cả nhì người đều sinh tâm muộn phiền tuy nhiên lại lâu trái ngược báo không giống nhau.”

Đôi điều tâm trí về luật nhân quả

12. Tuổi lâu không giống nhau, trái ngược phước giống như nhau:

Ví như 1 người sinh sống nhập thời tuổi hạc lâu lên đến mức ngàn năm, trong cả đời lâu trì Năm giới, thực hành thực tế Mười điều lành lặn, đối với một người sinh sống nhập thời tuổi hạc lâu chỉ được chục năm, cũng trong cả đời lâu trì Năm giới, thực hành thực tế Mười điều lành lặn, thì phước báo của tất cả nhì người này đều tương tự như nhau, ko không giống.

13. Làm việc ác cuối đời được sản phẩm đảm bảo chất lượng đẹp:

Ví như sở hữu người thao tác ác tuy nhiên cuối đời lại thừa kế sản phẩm đảm bảo chất lượng đẹp nhất, ấy là vì thế nghiệp trái ngược của việc ác đã từng nhập đời này còn ko chín muồi, tuy nhiên nghiệp trái ngược của những việc thiện đã từng nhập đời trước lại chín muồi trước.

Thời Đức Phật, sở hữu một người loại tể tiếp cận gặp gỡ vua A-xà-thế cầu xin xỏ một ước nguyện. Vua bảo:

- Ngươi cầu xin xỏ điều gì?

Anh tớ thưa:

- Khi ngài cởi hội cúng tế, cần thiết phẫu thuật làm thịt thú vật, nếu như vua đồng ý tôi tiếp tục nhiệt tình thao tác ấy.

Vua nói:

- Mổ làm thịt là sự việc không nhiều người ưa, vì thế sao ngươi lại mong muốn làm?

Xem thêm: tập làm văn lớp 5 tả mẹ

Thưa:

- Tôi kiếp xưa vốn liếng là kẻ nghèo nàn, chuyên nghiệp nghề ngỗng làm thịt dê buôn bán nhằm tự động sinh sinh sống. Nhờ việc thực hiện cơ, sau thời điểm bị tiêu diệt được sinh cõi trời Tứ Thiên vương vãi. Hết tuổi hạc lâu ở cõi trời, sinh quay về thực hiện người, kế tiếp thực hiện nghề ngỗng làm thịt dê. Khi bị tiêu diệt lại được sinh lên cõi trời phiên loại nhì. Như vậy sáu đời ở dương gian dối thực hiện nghề ngỗng làm thịt dê, nhờ này mà sáu phiên được sinh lên cõi trời, lâu phước ko thể lường được. Vì nguyên do vì vậy nên tôi cho tới phía trên xin xỏ vua thao tác phẫu thuật làm thịt ấy.

Vua nói:

- Ngươi bịa bày giả dối vì vậy, chứ ngươi làm thế nào biết được?

Anh tớ thưa:

- Tôi hiểu rằng việc kiếp trước.

Vua nghe ko thể tin cẩn, nghĩ rằng giả dối, vua suy nghĩ: “Kẻ hạ tiện vì vậy làm thế nào hoàn toàn có thể hiểu rằng chi phí kiếp?”.

Sau cơ, vua được gặp gỡ Đức Phật, ngay lập tức đem việc ấy thưa chất vấn.

Đức Phật dạy:

- Thật như điều anh ấy trình bày, ko cần hư đốn bịp. Vị này đời trước từng gặp gỡ được Bích-chi-phật. Anh tớ thấy vị Bích-chi-phật lòng hoan tin vui, chí tâm quán sát kỹ, chiêm ngưỡng và ngắm nhìn từ trên đầu cho tới chân, rồi ngay lập tức đột biến tâm lành lặn. Do nhân duyên này mà được phước sáu phiên sinh lên cõi trời, sáu phiên quay về nhân gian dối, tự động hiểu rằng túc mạng.

Do phước đức vẫn nhuần nhuyễn nên không tới khi cần lâu trái ngược cay đắng. Khi không còn thân ái này, mới nhất đọa nhập địa ngục chịu đựng tội vẫn làm thịt dê. Tội ở địa ngục mãn, sẽ rất cần sinh thực hiện dê rất nhiều lần nhằm thông thường mạng. Tên loại tể ấy chỉ biết một không nhiều đời trước, thấy sáu phiên được sinh lên trời tuy nhiên ko hiểu rằng đời loại bảy: Khi lâu thân ái người thì phước vẫn tạo nên trước cơ rồi, nên mới nhất hiểu nhầm rằng: “Nhờ làm thịt dê tuy nhiên được sinh lên cõi trời.” Như vậy chỉ hiểu rằng đời trước, chẳng cần thần thông tuy nhiên cũng chẳng cần là kẻ thông minh đâu!

Vì thế cho nên người tu hành khi tạo nên công đức cần phân phát nguyện, chớ sở hữu buông thả, khiến cho trái ngược báo ko rõ nét. Lấy chuyện tỉ dụ này nhằm hoàn toàn có thể chiêm nghiệm vậy.

(Trích "Chúng Kinh Tuyển Tạp Thí Dụ")

Thông thông thường, trong khi thấy sở hữu những người dân thao tác ác tuy nhiên thừa kế phước báo thì nên hiểu là vì vậy.

14. Làm việc thiện cuối đời chịu đựng sản phẩm xấu xí ác:

Có người trong cả đời thông thường thao tác thiện, tuy nhiên cuối đời cần gánh chịu đựng những kết viên bi thảm, ấy là vì thế nghiệp trái ngược của những việc thiện đã từng nhập đời này còn ko chín muồi, tuy nhiên nghiệp trái ngược của những việc ác đã từng nhập đời trước lại chín muồi trước.

Hơn nữa, tuy rằng thấy dường như như đang được chịu đựng trái ngược xấu xí tuy nhiên thiệt đi ra chẳng cần trái ngược xấu xí. Như xưa cơ sở hữu một chú bé xíu chăn trâu, một hôm hái hoa dưng cúng Phật, quay trở lại thân ái lối bị trâu húc bị tiêu diệt, thần thức ngay tức thì sinh lên cảnh trời Đao-lợi.

Lại sở hữu một con cái khỉ phát hiện ra vị tăng, sinh tâm hoan tin vui, ngay lập tức lại gần mượn lấy áo cà-sa test đem lên thân ái, ngay lập tức khi ấy bất thần sẩy chân té xuống vực sâu sắc tuy nhiên bị tiêu diệt, thần thức ngay tức thì sinh lên cõi trời.

Nói vậy là, nếu như tự thao tác thiện tuy nhiên cần chầu diêm vương, không phải vẫn chính là ko được trái ngược báo đảm bảo chất lượng lành lặn, đơn giản nhập tức thời đôi mắt thịt của những người phàm ko thể thấy biết tuy nhiên thôi.

15. Thân an vui mừng, tâm ko vui:

Người trần tục tu phước, nhập đời này từng việc đều được như yêu cầu, hoàn toàn có thể gọi là thân ái được an vui mừng. Tuy nhiên, ko học tập pháp xuất thế, ko bay ngoài luân hồi, rốt lại nhập tâm vẫn ko rời ngoài nguyệt lão lo sợ rớt vào tía lối dữ.

16. Tâm an vui mừng, thân ái ko vui:

Bậc hội chứng trái ngược A-la-hán vẫn kết thúc không thể cần tái ngắt sinh, hoàn toàn có thể coi như vĩnh viễn bay tía lối dữ, thoát khỏi sáu cõi luân hồi, hoàn toàn có thể gọi là tâm được an vui mừng. Dù vậy, ví như trước đó phía trên ko thông thường tu phước thì sẽ không còn cảm nhận được sự cúng nhượng bộ như yêu cầu mong muốn.

17. Cha thí rộng lớn lao, phước báo nhỏ:

Kinh Bát-nhã dạy dỗ rằng: “Nếu vị Bồ Tát chỉ buông xả tài bảo trân quý tuy nhiên ko phân phát tâm cầu trái ngược Phật nhằm cứu vãn chừng toàn bộ bọn chúng sinh, thì mặc dù tu tập luyện trải qua loa số kiếp nhiều như cát sông Hằng cũng chỉ được phước báo đặc biệt không nhiều.”

Ở phía trên phước báo thiệt đi ra ko cần là không nhiều, tuy nhiên ý mong muốn bảo rằng nếu như đối với vị Bồ Tát vẫn phân phát tâm Bồ-đề (cầu trái ngược Phật nhằm cứu vãn chừng toàn bộ bọn chúng sinh) thì phước báo của vị này là không nhiều.

18. Cha thí nhỏ nhoi, phước báo rộng lớn lao:

Kinh Bát-nhã cũng dạy dỗ rằng: “Nếu vị Bồ Tát trong lúc thực hành thực tế tía thí hoàn toàn có thể hồi phía cầu trái ngược Vô thượng Bồ-đề nhằm cứu vãn chừng toàn bộ bọn chúng sinh nhập chục phương, thì mặc dầu việc tía thí sở hữu nhỏ nhoi cũng vẫn được phước đức vô lượng.”

Đối với vị Bồ Tát này, kể từ khi phân phát tâm cho tới khi trở thành tựu trái ngược Phật, tâm địa không tồn tại gì gia tăng, tuy nhiên ruộng phước cũng không tồn tại gì gia tăng, vì thế vốn liếng vẫn thỏa mãn. Gặp yếu tố hoàn cảnh tiện lợi, đó là khi nên tu phước .

Khi gặp gỡ yếu tố hoàn cảnh tiện lợi, nên tự động tâm trí như vậy này: “Nhà tớ ni được phong lưu, chắc chắn là đời trước vẫn thông thường tu hạnh tía thí, nên đời đó lại càng cần cứu vãn người gom vật nhiều hơn nữa nữa. Thân thể tớ không tồn tại mắc bệnh, chắc chắn là đời trước vẫn thông thường tu tập luyện kể từ bi, nên đời đó lại càng cần rời sự làm thịt kinh khủng và thao tác phóng sinh nhiều hơn nữa nữa.” Cũng tương tự như khi vẫn thắp lên một ngọn đèn sáng sủa, rất cần phải kế tiếp châm thêm thắt dầu thì mới có thể hoàn toàn có thể giữ lại độ sáng.

19. Gặp yếu tố hoàn cảnh trái ngược nghịch ngợm vẫn hoàn toàn có thể tu phước:

Khi gặp gỡ yếu tố hoàn cảnh trái ngược nghịch ngợm, nên tự động tâm trí như vậy này: “Ta ni gặp gỡ cảnh khốn cay đắng tai ương này, đều là vì nghiệp đời trước chiêu cảm tuy nhiên sở hữu, nếu như vui mừng lòng nhận chịu đựng ắt là thông thường trả không còn được nợ nần xưa cơ.”

Cũng chẳng riêng biệt việc ấy, nếu như bản thân gặp gỡ cảnh nghèo nàn túng khốn nằm trong, thông thường cầu mong chờ mang đến toàn bộ quý khách đều được vinh quang sung túc; nếu như bản thân cần chịu đựng nhiều căn bệnh cay đắng, thông thường cầu mong chờ mang đến toàn bộ quý khách đều được mạnh mẽ an ổn; nếu như bản thân thông thường gặp gỡ cảnh đấu giành tranh nhau, thông thường cầu mong chờ mang đến toàn bộ quý khách đều được hòa thích hợp an vui; nếu như tự động bản thân ngu si thơm ám, thông thường nguyện mang đến toàn bộ quý khách đều được trí tuệ sáng sủa suốt; nếu như tự động bản thân ko được hoàn hảo đầy đủ những giác quan lại, thông thường cầu mong chờ mang đến toàn bộ quý khách đều được thân ái tướng mạo đảm bảo chất lượng đẹp nhất.

Mỗi khi gặp gỡ một yếu tố hoàn cảnh hoán vị nàn này cơ, ngay lập tức nguyện nhập đời vị lai sẽ hỗ trợ chừng cho tất cả những người gặp gỡ hoán vị nàn như vậy. Như vậy chẳng cần là ngay lập tức điểm phiền óc tức hiện nay Bồ-đề, độc dược hóa trở thành cam lộ cơ sao? Nếu người ko biết tu phước thì ắt là ngược lại.

20. Người không giống thao tác thiện, tớ hoàn toàn có thể được phước:

Khi người không giống thao tác thiện ko trở thành tựu tuy nhiên bản thân tùy từng nhằm khuyến nghị, xúc tiến, cơ gọi là khuyến nghị được phước. Khi người không giống thao tác thiện vẫn trở thành tựu, tôi cũng tùy từng tuy nhiên vui mừng mừng hoan tin vui, cơ gọi là tùy tin vui được phước.

Thường ngợi ca tụng xưng nghiền điều thiện, khiến cho người không giống học theo tuân theo, cơ gọi là nghiền thán được phước. Suy mang đến nằm trong thì từng cả bên trên trời bên dưới khu đất, từ trước đến giờ, không còn thảy những điều thiện nhập thiên hạ đều hoàn toàn có thể tạo nên phước mang đến tớ. Cho nên, Bồ Tát Phổ Hiền phân phát khởi 10 nguyện rộng lớn thì nguyện loại 5 đó là “tùy tin vui công đức”.

Trên kể từ vô lượng phước báo nhiều đời nhiều kiếp của chư Phật, Bồ Tát; bên dưới cho tới duy nhất việc thiện nhỏ nhoi của ngẫu nhiên bọn chúng sinh này nhập sáu cõi luân hồi, khi bản thân hiểu rằng thì so với toàn bộ đều phân phát tâm nghiền thán, tùy tin vui.

Làm được như vậy rồi thì từng nào phước báo nhập tận nằm trong hư vô, rộng rãi pháp giới, đâu đâu cũng hoàn toàn có thể phát triển thành phước báo của tớ, tuy nhiên tự động thân ái bản thân cũng rất được như Bồ Tát Phổ Hiền ko không giống.

21. Người không giống thao tác xấu xí ác, tớ hoàn toàn có thể được phước:

Khi người không giống thao tác ác ko trở thành tuy nhiên bản thân gắng mức độ khuyên nhủ, khiến cho người ấy dừng lại, ắt bản thân sẽ tiến hành phước.

Khi người không giống thao tác ác vẫn xong xuôi, bản thân thấy vậy sinh tâm buồn lo sợ, ko vui mừng, ắt cũng sẽ tiến hành phước. Khi việc ác ko truyền rộng lớn, bản thân nỗ lực lần từng phương phương pháp để chặn lại, ngăn ngừa, ắt sẽ tiến hành phước.

Nếu việc ác vẫn Viral, nên lấy cơ thực hiện bài học kinh nghiệm nhằm răn ngừa, cảnh giác ko phạm nhập, ắt cũng sẽ tiến hành phước. Nếu việc xấu xí ác thực hiện kinh khủng cho tới bản thân tuy nhiên hoàn toàn có thể nhẫn nhục chịu đựng đựng, ắt sẽ tiến hành phước.

Nếu việc xấu xí ác thực hiện kinh khủng cho tới người không giống tuy nhiên bản thân hoàn toàn có thể khuyên răn người nhẫn nhục chịu đựng đựng, ắt cũng sẽ tiến hành phước.

Xem thêm: ảnh con chuột